Прихожая библиотеки Якова Кротова

НЕФТЕИСТОРИЯ

2008-08-19T18:56:06Z

Россия в конце 1980-х годов оказалась в кризисе по экономическим причинам. Экономика держалась на экспорте сырья, все остальные её отрасли были в состоянии вялотекущего банкротства (за исключением военной промышленности). Внешняя модернизация велась за счёт сверх-эксплуатации населения (возражавшие репрессировались).

Относительное благополучие 1970-х годов объяснялось резким ростом цен на нефть. Арабские страны в 1973-м году объявили нефтяную блокаду США, чтобы наказать Америку за поддержку Израиля.За несколько месяцев цены на нефть выросли в 5 раз – до 12 долларов за баррель (159 кубических дециметров).

Революция в Иране в 1978 г. привела к сокращению поставок нефти из этой страны, цены выросли более, чем в 2 раза, до 40 долларов к 1980 году. Вторжение Кремля в Афганистан, проведение роскошной Олимпиады, финансировалось этими долларами.

С 1982 г. в результате усилий западных стран цены начали снижаться.

В 1986 г. произошёл обвал – до 15 долларов, а на плохую нефть до 7 долларов. Российская нефть относится к числу плохих.

В 1991 г. цена нефти составляла 16 долларов, в 1992 снизилась до 13 долларов. В 1994 г. экономика Запада оказалась на подъёме, спрос на нефть увеличился, но и предложение выросло, цена подросла до 17 долларов, а в 1995 г. до 21 доллара (Грей Ф. Добыча нефти)

В декабре 1998 г. цена барреля нефти составляла 9 долларов, в июле – 18. Такой же, при всех колебаниях, была цена в 2002 г. Тем не менее, 18 долларов – в два раза больше 9 долларов, так что это было расценено как «приток нефтедолларов» » (Батурин и др., 2001. С.431). Правительство начало выплачивать долги по зарплате.

В 2005 г. цена нефти возросла до 45 долларов, в 2006 г. до 70, в 2007 г. был преодолен психологический барьер в 100 долларов.

В 1992 г. «нефтяной бум брежневского периода кончился, а других источников поступления валюты … не было» (Батурин и др., 2001. С. 191).

Вот и вся история российской экономики.

История российской политики могла бы строиться на уходе от нефти в нормальный мир. Для этого, однако, необходимо стремление к норме. Было же стремление к другому.

Пропаганда Кремля начала 1990-х годов отказывалась признать сырьевой характер российской экономики. Скорее, она была готова покаяться в её «социалистическом» характере, отказаться от «централизованного планирования». Деньги, имевшиеся у людей, были объявлены «не заработанными», «не обеспеченными товарами». Дефицит был объяснён не падением цен на нефть, а второстепенными причинами.

У жителей России к 1990 г. было накоплено 100 миллиардов рублей при официальном курсе 60 коп. за доллар (Батурин и др., 2001. С. 170).

В мае 1991 г. у правительство валюты 60 миллионов рублей (Батурин и др., 2001. С. 190). Т.н. «деньги партии» исчезли. В 1990 г. инфляция составила 120%, в 1991 г. 1200%. В 1995 г. он был таким же.

2 января 1992 г. цены были объявлены свободными. Планировался рост в 3 раза (Батурин и др., 2001. С. 184), реально они выросли в сотни раз.

ПРОФЕССИОНАЛИЗМ

2008-08-19T04:36:30Z

Профессионализм бывает "как", бывает "что". "Что" неизмеримо важнее. У человека должен быть не только профессионализм в деле, но и само дело. Это не так очевидно в мире, где новизна становится из свойства содержанием. Профессионализм превращется из умения хорошо делать дело в умение быстро переходить от одного дела к другому. Само "дело" становится текучим. "Быть менеджером" куда расплывчатее "быть крестьянином".

Здесь пропасть, в которую проваливаются многие люди. Они путают расплывчатость с пустотой. Профессионализм тогда усматривается в отказе от профессии. Это своего рода Дон Жуаны профессионализма. Ни с одной профессией они не могут сойтись навсегда. В лучшем случае, это профессиональные методологи, методисты, которые учат других приёмам и, чаще, приёмчикам, трюкам логики. Новые софисты, к сожалению, как и древние часто убеждены, что приёмы это и есть дело, что цели нет, а есть лишь средства.

Худший случай - профессионализм, не желающий вообще ничего. Информационное общество не карает подобный тип людей, а ведь в любую предшествующую эпоху они бы умерли с голоду. Информационное общество терпит людей не занимающихся никаким делом, но имеющих прекрасные профессиональные навыки в той или иной сфере или хотя бы такие навыки грамотности, которые в не очень далёком прошлом были достоянием элиты. Такой профессионализм есть глубинное извращение гуманизма - гуманист впрягается в телегу интеллектуального труда, хотя ему достанется лишь кнут, "профессионал без профессии" поплёвывает на тех, кто тянет и пашет. Здесь и обнаруживается, что "дело" - не пустой звук. Дело не спасает, но отсутствие дела губит.

Профессионализм без профессии как пакетик с чаем без воды - можно жевать, но ощущения неприятные, чаепития не получится. Голый король - ужасно, но всё-таки король и голым - король, а мантия без короля вообще всего лишь тряпка. Не надо поддаваться иллюзии. Профессионал без дела чувствует себя прекрасно, свободным человеком, он знает свою силу, но не знает, что эта сила давно уже испарилась. Он ещё может облаивать других, но сам уже давно не может сделать половины того, что сделает профессионал, может, и послабее его, но прикипевший к делу. Потому во всех рецептах успеха навязчиво - для некоторых - повторяется "труд".

Должен быть результат. У балерины - балет, у писателя - книга, хотя велико искушение ограничиться сознанием своего (несомненного) умения танцевать и писать. Иначе мнение крестьянина, который вырастил хороший урожай, будет даже в вопросах математике звучать весомее мнения человека с отличными математическими способностями, который, зная за собой талант, успокоился, и не освоил даже алгебру.

Отправится сюда: http://www.krotov.info/yakov/2_chlvek/2_svoystva/_svoystva.htm

КАНОНИЗИРУЕМ, НО НЕ ЗАПЛАТИМ!

2008-08-18T17:35:52Z

Михаил Ерогодский (17.9.1878, Важгорт, Коми, Яренский у., Вологодской губ. - 30.8.1937, Сыктывкар). Сын псаломщика Воскресенской церкви в Важгорте на границе Вологодской и Архангельской областей Петра Александровича Ерогодского (фамилия пишется и как Ерогоцкий), и дед Михаила был псаломщиком, и его брат (моложе на четыре года). Сам Михаил служил псаломщиком в 1902-1914 гг., когда отец болел. Воевал в Первую мировую, после возвращения с фронта снова стал служить в Церкви, тогда уже отделённой от государства и гонимой. Жена была из крестьянок, Анна Артемьева, детей было шестеро.

Заработка пономаря не хватало, приходилось расчищать пашню и её возделывать. Тем не менее, в деревне Михаил Петрович считался интеллигентом: у него в доме была библиотечка, только у него была игра "домино", в которую он без отказа играл с односельчанами. Писал разные прошения "во власть", учил детей церковному пению. Когда начались гонения на церковь, в конце 1920-х годов, то у Ерогодского отобралю пашню, выделили землю бросовую, отобрали скотину. Храм закрыли. Его младший брат, тоже псаломщик, уехал, как и четверо старших детей, уже самостоятельных. Дом конфисковали, то разрешили жить в двух комнатах с женой и двумя дочками. Тем не менее, Ерогодский не только не уехал, как советовал брат, но по праздникам собирал у себя верующих. Детей в школе расспрашивали, что делает отец, но они отговаривались тем, что якобы спали. Михаил Петрович сумел убедить односельчан не разрушать храм, но колокол сняли, отправили на переплавку вместе с чугунным надгробием с могилы отца Ерогодского. 10 августа 1937 г. его арестовали на сенокосе, больше его не видели.

Жене с дочерьми достались: они должны были выплачивать огромные налоги, которые полагались семьям духовенства. Семья голодала. Односельчане иногда приносили еду, но представитель сельсовета тут же её отбирал. Какие-то деньги присылал брат из Ленинграда, но в основном и они шли на налоги. Когда после войны вернулся в село сын Ерогодского Владимир, его не брали никуда на работу как сына "врага народа", ему пришлось уехать в город. На земле, которую конфисковали у семьи, построили больницу. Ерогодского причислили к лику святых, правда, не сразу, после остальных новомучеников епархии, 10.2.2002 (в акте о канонизации ошибочно назван священником). О том, чтобы возместить его семье перенесённые страдания (расстрел это, может, не так страшно, как пытка голодом), вернуть собственность, речи не было. Канонизация заменила справедливость, икона заменила совесть. Что делать, если канонизирует не потому, что сердце велит, а потому что начальство, которое раньше расстреливало, теперь благословило молиться расстрелянным. Очерк о нём внучки: www.rusvera.mrezha.ru/431/11.htm. Память с собором новомучеников 9 февраля н.с.

Любопытная деталь: в 1991 г. был принят закон о компенсации жертвам репрессий, так по этому закону за дом, который в 1937 году стоил 3 тысячи рублей (зарплата учителя за 5 лет), в 1997 г. получали 30 рублей. Это куда меньше 30 серебреников - в 1997 г. на эти деньги нельзя было прожить и неделю. Закон-то принимали прямые наследники палачей, а не жертв.

МОЛИТВА О ГРУЗИИ

2008-08-18T10:19:38Z

Перевожу с украинского из очередного выпуска новостей Харьковско-Полтавской епархии, 14 августа 2008 г.

"В связи с агрессией имперской России против православной Грузии в приходах Харьковско-Полтавской епархии в течение Успенского поста будут возноситься молитвы о грузинском народе и обо всех борцах за свободу Грузии. Вл. Игорь Исиченко благословил включить в ектенью прошение:

"Ещё молимся Господу Богу нашему, чтобы выслушал голос моления нас, грешных, и защитил всех людей Боголюбивой и Богом хранимой Грузии в час тяжёлых испытаний, да помилует рабов Своих, всех грузинских воинов, чтобы сберёг их от смертоносных ран и от всякого недуга душевного и телесного, чтобы сохранил от всякой скорби, страдания и плена, и дал им вернуться здоровыми и счастливыми, Всемилостивый Господи, услыши нас и помилуй".

Переводить на церковнославянский не буду.

ПОГРАНИЧНЫЙ ИНЦИДЕНТ

2008-08-18T10:08:37Z

Помещаю тут рассказ, который мне прислали в комментарий к предыдущему посту, Анна Егорова:

Я ехала в Киев на попутках в пятницу. В Брянске меня подобрал замечательный грузин, родившийся когда-то пятьдесят лет назад в Гори. Гражданин России. Но в парпорте написано место рождения. Он ехал в Киев забирать детей своих несовершеннолетних из аэропорта с каникул в Грузии, потому что рейсы из Тбилиси в Москву отменили. Детям 7 и 16 лет. Добрый такой пожилой дядечка он.

Ругал Саакашвили тоже ведь. Такие же закомпостированные мозги, как у всех. Переживал, что Грузия "озверела" и устроила войну. Я ему пыталась рассказать про другие источники, которые говорят, что не было там столько смертей и что Россия, кажется, больше грузин убила, чем Грузия осетин. он мне не очень поверил.

А на границе его паспорт как увидели, так нас имели часа три, и меня вместе с ним, поскольку в одной машине. И в итоге его не выпустили вообще. Погранцы сказали - у нас приказ, мы вас выпустить не можем. Вы теперь невыездной вообще из России. Причину объяснить не смогли - обращайтесь в ФСБ, говорят. Так и сказали.

Я-то ладно, автостопщикам не привыкать с погранцами общаться. И меня в итоге выпустили, я-то москвичка. Поймала другую машину и поехала дальше в Киев. А он там остался.

Я ему потом позвонила, он умудрился прорваться через границу на поезде - кому-то дал взятку. Но прецедент налицо. Вернулся ли - не знаю пока.

ПОСТУПЛЕНИЯ В БИБЛИОТЕКУ ЗА НЕДЕЛЮ

2008-08-18T06:37:29Z

Чомски (Хомский) о языке и против неолиберализма; Дайсон в защиту ненасилия; Мкртичян о Кропоткине, 1991; Соколов о потерях во Второй мировой войне, 2005; Аверинцева интервью 2001 г. и проповеди 1993 г.; Подборка материалов о Грузии в связи с вторжением России; Душкаш о Ромже (реферат), 2000; Декларация греко-католических монахов о контактах с православными, 1997; Смирнов об о. С.Соловьёве, 1990;

Cм.: http://www.krotov.info/

МИЛИТАРИЗМ И РЕФОРМЫ

2008-08-18T05:27:09Z

Либерализация, демократизация, реформирование в России постоянно проваливаются. Причины провалов назывались разные. Доходило до сопоставления провалов с появлением пятен на Солнце. Измеряли, сколько лет проходит между реформами.

«А ларчик просто открывался». Не могут не проваливаться реформы в стране, которая воюет.

Самые знаменитые реформы – освобождение крестьян в 1861 г. и последующие инициативы. При их описании и анализе всегда забывается, что одновременно с реформами Россия завоёвывала Среднюю Азию. Хрущёвская «оттепель» - и расправа с Венгрией. Реформы Косыгина – и агрессия против Чехословакии.

Самые ранние – реформы Ивана Грозного. Они сразу же перешли в попытку завоевать Прибалтику. Да и цель всех реформ, начиная с той самой, 1550-х годов, - реформировать прежде всего армию, чтобы успешнее завоёвывала и подавляла.

В XIII-XV веках русские интеллектуалы не фиксировали в текстах факт порабощения народа Улусом Джучи. Позднее и даже до сего дня вытеснение распространилось на то, что Россия – ещё более военное государство, чем Улус Джучи. Вытеснение из своего сознания факта своего рабства с моральной точки зрения простительно и целительно. Вытеснение того факта, что ты – рабовладелец и милатарист, не имеет извинений.

Добавить сюда: http://www.krotov.info/1/1/1/1_04_rossiya_voennaya.htm

Разное

2008-08-17T18:51:53Z

Я думал, Путин просто хочет отомстить Саакашвили и успокоится, когда того застрелят или свергнут, изгонят (и застрелят в изгнании). Злопамятен Путин неимоверно. Признаю - ошибался. Цель операции - коллективное посещение российскими военными музея Сталина в Гори.

*

Настоятельно подчёркиваю, что не собираюсь обсуждать вопрос достоверности кремлёвской лжи. Налицо нравственный вопрос: правительство России нарушило международный закон. Продолжает нарушать собственную подпись под соглашением о мире. Ссылки на то, что не мы одни грешим, я не принимаю. Если дядя Вася прелюбодей, это не оправдывает моего прелюбодеяния. На главный вопрос: "Разве добро не должно быть с кулаками и бросаться на мерзавцев как можно скорее?"... - я твёрдо отвечаю: "Нет".

Добро сперва должно подумать, не кажется ли ему чего, не лучше ли позвать полицейского, и вообще - вон, третьего дня бросилось на мерзавца, а оказался почтенный человек, академик, пришлось в милиции оправдываться - мол, я доверился очевидному. Когда очи - кремлёвские, очевидное - невероятно.

Для симметрии: милейший хэппенинг американцев против войны в Ираке: http://crazy-dadazy.livejournal.com/23126.html

Новые источники:

http://igordaily.livejournal.com/ - журналист Игорь Луценко, Киев, дельно, очевидец. В основном на русском, к счастью.

http://tani-flint.livejournal.com/ - журналистка Татьяна Кремень, очевидец.

http://cyxymu.livejournal.com/ - Георгий, житель Тбилиси (беженец от абхазов), есть фото.

http://merienn.livejournal.com/ - жительница Тбилиси.

http://gelavasadze.livejournal.com/ - грузин, Батуми.

*

Ошибусь ли я, сказав, что многотысячная грузинская диаспора в России молчит? Пока я встретил лишь решительное выступление Чхартишвили (Акунина).

*

Остроумная акция в Тбилиси: к посольству России сносят старье - чтобы русским солдатам не пришлось рыскать по домам.

*

Прислали анонимную (может, кто-то знает автора?) пародию на "Хотят ли русские войны" (http://www.krotov.info/history/21/1/voyna.htm).

Вспомнился анекдот времён вторжения в Афганистан про оперу, в которой солист поёт "Хотят ли русские войны", а хор подхватывает: "Хотят... Хотят..." Увы - хотят. Чтобы в этом убедиться не нужно ехать в Грузию, достаточно приехать в Россию и поговорить с первым встречным - паспортисткой в аэропорту, девочкой на остановке автобуса и т.п. Первая реакция всегда - агрессия и подозрительность.

*

Замечательная речь Маккейна (http://www.krotov.info/lib_sec/13_m/mak/keyn.htm). А что Обама? Демократы что, по-прежнему любят Мавзолей?

САТИРА И ЮМОР

2008-08-17T09:38:33Z

Отсюда: http://pictureblood.livejournal.com/219201.html

Когда жители Воронежской области узнали, что Владимир Путин пообещал выделить Южной Осетии 10 миллиардов рублей, а Юрий Лужков пообещал заново выстроить Цхинвали, они обратились к президенту Грузии Михаилу Саакашвили с просьбой побомбить немножко и Воронежскую область.

*

В свете последних событий МВД России выпустило брошюру-памятку для скинхедов: "Как отличить грузина от осетина. 10 признаков".

*

Глава МИД РФ Сергей Лавров категорически заявил, что Россия, защищая свое достоинство, готова вторгнуться в любую соседнюю страну, которая осмелится распространять циничную ложь о том, что Россия готова вторгнутся в любую соседнюю страну.

*

Грузия вышла из СНГ, но в СНГ свободнее не стало.

*

Прогнозируют, что после Грузии Россия возьмется за Украину. Господи! Когда же наконец Россия возьмется за Россию?

ОТ СЕБЯ

Кажется странным, что сюда набегает столько любителей объяснить, как достойно и праведно предотвращать геноциды. Из тех православистов, для которых чекист с крестом лучше попа с Христом. Но ведь логично. Путин вводит войска в Грузию, путиноид вводит постинг в ЖЖ пацифиста.

Правда, стереть путиноида - нет проблемы. Стёр путиноида - спас килобайт!

ДЕЛО - ЖЕСТ И ЖЕСТЬ, СЛОВО - ДЕЛО

2008-08-17T04:31:23Z

Мф. 21, 32 "ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему"

Притча и мораль притчи соотносятся друг с другом не как постамент и памятник, а как памятник и постамент. Притча без морали понятна, на мораль без притчи можно разные толкования водрузить. Вот и эту фразу по-разному можно понять, но если читать её в свете притчи, то главное, что бросается в глаза: вера - это работа. Ведь притча говорит о тех, кто пошёл работать на виноградник. Кто обещал пойти - не в счёт. "Обещал" словом - в притче, а в реальности обещают делами, соблюдением заповедей, хорошей, нравственной жизнью. Это именно обещания дела, а не само дело. А вот поверившие и раскаявшиеся, - это всё работающие. Это потрясло в своё время апостола Павла - какая-то безумная, неимоверная свобода во Христе, свобода от дел, от самого взгляда на мир как закрытую консервную банку, вне которой нет ничего. Настоящий же мир начинается, когда от божьих дел переходят к Богу. Конечно, со стороны кажется, что покаяние дело плёвое. Так и собирать виноград со стороны тоже - дело плёвое. Вон, на картине Брюллова какая сборщица винограда... А вон Челентано как виноград давит и безо всякого напряжения... Нет, покаяние - не пункт, а путь. Вот здесь-то и пролегает по сей день граница между простым и сложным в религии. Не тем простым, что свято, как кратчайший путь между двумя точками, как прямая борозда, а тем простым, что пытается отделаться точкой, где нужна линия. А дела праведности - если они есть, зачем покаяние? Да ведь не в делах каемся, не в "как" и даже не в "что", а в "кто". Дела - это всего лишь обещание, а вера с покаянием - выполнение обещания. Проповеди Иисуса - жесты, Его настоящее Слово - руки, раскинутые по перекладине креста.

ЕСЛИ ОНИ ТАКИЕ ПЛОХИЕ, ПОЧЕМУ МЫ ЕЩЁ ХУЖЕ?

2008-08-16T18:37:52Z

Из Тбилиси точно и вовремя - см. блог Панфилова. Русская армия, вопреки подписи под договором, продолжает красть, лгать и убивать в Грузии.

Вопрос грузинки: "Если мы такие плохие, почему они ещё хуже?" http://oleg-panfilov.livejournal.com/576295.html

Этот вопрос - ответ всем циникам, которые считают, что "все грешны", "на войне правил нет".

Имел сегодня передачу о войне. Сдерживался, хотя, кажется, чрезмерно. Какое счастье, что не удалось поехать никуда в отпуск - шла бы сейчас какая-нибудь безобидная набожная передача про иконопись.

Позицию людей, православных, радующихся началу восстановления православной империи, говорящих о России как созидателе мира, могу квалифицировать лишь как идолопоклонство. Не перед Россией, им на неё наплевать, они и Турции в другое бы время поклонились. Перед силой. Что свидетельствует о внутреннем бессилии, конечно. Атеисты ошибаются: от бессилия не выдумывают Бога, а обожествляют государство. И этим занимаются не только православные, к сожалению.

О ПОДРАЖАНИИ НЕПОДРАЖАЕМОМУ ХРИСТУ

2008-08-16T18:11:11Z

Уже апостол Павел призывал "подражать Христу". Только одна тонкость: он призывал прежде всего подражать себе, Павлу: "Подражайте мне, как я Христу". Идея подражания Христу осталась в Церкви навсегда, только вот почему-то из неё выпала убеждённость Павла, что можно подражать Христу, подражая человеку - да не человеку вообще, а себе. Понятно, почему выпала такая идея: во-первых, разве это смиренно? С каждым веком христианства средневекового Иисус подымался всё выше, превращаясь в могучего заоблачного владыку. Такому подражать просто нагло. Когда же началось "возвращение Иисуса", когда Фома Кемпийский написал своё "Подражание Христу", подражали такому Христу, Который "сошёл в преисподняя земли" - стал ниже самого низкого человека. Это ведь, однако, тоже не вполне верно. Иисус унизил себя в сравнении со Своим небесным Троном, но не более того. Он стал просто человеком. Боговоплощение - не дауншифтинг, не опускание ниже человеческого. Поэтому "подражать Христу" не означает копировать Его поведение.

Человек может подражать животному, человек может изображать из себя камень, но человек не может и не смеет быть дубликатом другого человека. Сила человечества в неповторяемости личностей. Что же имел в виду апостол Павел, когда утверждал, что "подражает" Христу? А что сделал Христос для Павла? Освободил. Дал возможность Павлу быть Павлом. Иисус ничего не говорил про обрезание, но то, как Иисус жил, умер и воскрес, дало Павлу силу и свободу отвергнуть идолопоклонство перед обрезанием.

Иисус не работал на компьютере, не занимался бизнесом, не был женат, но свобода, которую Он создал, даёт возможность изобрести компьютер и работать за ним, быть бизнесменом, жениться. Иисус, возможно, не танцевал, но после Воскресения танцуется куда легче и счастливее, чем до Голгофы. Подражать Иисусу тогда означает умножать свободу, чтобы и другие получали возможность не повторять сделанное тобой, а делать то, что призваны делать они.

Вставить сюда:http://www.krotov.info/yakov/3_vera/1_vera/4a_1_mirotvorez.htm

АНОНС ПЕРЕДАЧИ И ЧОМСКИ-ПЛЮС

2008-08-16T09:24:58Z

На передаче у меня сегодня в 17.07 о событиях в Грузии сторонник православной империи А.Малер и историк В.Никитин. Слушать можно на частоте 1044 или тут: http://svobodanews.ru, звонить по 8-800-200
2212 (кажется, так).

Прислали мне дивную цитату из Чомски. Сразу после 11 сентября он заявил:

"Единственный способ навсегда покончить с терроризмом - перестать в нём участвовать"

("The only way we can put a permanent end to terrorism is to stop participating in it". - "Chomsky Discusses Terrorism," by Maral Shamloo, The (Massachusetts Institute of Technology) Tech, Oct. 19, 2001).

Конечно, это утверждение вызывает вопрос: "А что означает участвовать в терроризме?" Но ведь это неправильный вопрос. Правильный вопрос: "А что такое терроризм?" На это единственный верный ответ: "Терроризм - это не слово, это фикция, эту ругань. Терроризма не существует, как не существует теплорода, эфира, гномов, диктатуры пролетариата и т.п. Терроризм - это всякое насилие, которое мне не нравится. Насилие, которое мне нравится, я называю "война", "партизанское движение", "самопожертвование". Так вот, даже такое называние есть уже акт терроризма - насилия над ближним посредством языка.

К сожалению, я не разыскал в сети этого выступления Чомски целиком. Может, кто подскажет?

О терроризме см.: http://www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/2_6_terror.htm

СОЛЖЕНИЦЫН КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ТИП

2008-08-16T04:13:39Z

Оп.: http://www.grani.ru/Politics/Russia/m.139989.html

Солженицын более всего хотел остаться в истории как победитель советского режима. Однако, с каждым годом становится всё чаще люди спрашивают себя, точно ли этот режим был побеждён или всё-таки успешно перестроился, сохранив сущность и заменив некоторые второстепенные детали, например, коммунистические лозунги на лозунги православные. Тем не менее, Солженицын безусловно интересен как исторический тип, как представитель характерного для России верующего человека.

Типов религиозности в России много. Возрождение интереса к религии в России последней трети ХХ века привело и к возрождению разнообразия этих типов. Надо заметить, что в 1970-е годы само «религиозное возрождение» считали специфическим для России явлением, но к концу столетия стало очевидно, что возрастание религиозного фактора в социальной жизни – явление, общее для всей европейской цивилизации. Явление неожиданное. Явление, которое вызывало беспокойство, поскольку возросло влияние не всякой религиозности, а преимущественно религиозности фундаменталистской.

В этом отношении Россия не уникальна, напротив, абсолютно типична для европейской цивилизации, только все процессы в ней происходили и происходят в уменьшенном размере. Сказывается то, что в стране господствует военно-империалистический комплекс, насчитывающий уже пять веков. Он придавливает всякую не регулируемую сверху активность. Зато какие-то процессы видны яснее, чем на Западе, где культурные потоки настолько изобильны, что их труднее анализировать.

Основные религиозные типы России вполне символизируются фамилиями знаменитых современников Солженицына: свящ. Александра Меня, Григория Померанца, Андрея Сахарова, Варлама Шаламова. «Знамениты» они были более всего в России, и на Западе они были известны именно в связи с Россией, они не стали полноправными участниками западной культуры, остались людьми, интересными своей экзотичностью, показывающими, что «и в России всё-таки возможны европейцы».

Перечисленных людей объединяет европейский стиль поведения, основанный на глубоком сознании автономии своей личности. Различает их не только отношение к религии, от традиционного христианства у Меня и просвещённого «нью-эйджизма» Померанца до абсолютной секулярности Сахарова и Шаламава. Их различает ещё отношение к чужой автономии: от решимости просвещать другого, помогать другому расти и в религиозном отношении, и во всех прочих, отличавшей о. А.Меня, до провозглашения абсолютной, экзистенциальной отчуждённости людей у Шаламова. Солженицын же здесь – антипод и Сахарова, и Меня. Он сторонник не сотрудничества и не педагогики, а социального инжениринга, внушения, понуждения.

Подчеркнуть личное начало в Солженицыне необходимо, что объяснить, почему он остался чужаком для двух основных категорий населения России: номенклатуры и её низового резервуара, собственно «народа». Идеологемы Солженицына были более чем близки той государственнической, почти фашистской версии православия, которая стремительно возобладала в России после 1990-го года. Тем не менее, очевидна взаимная отчуждённость Солженицына от номенклатуры – светской и церковной, и от черносотенной массы. Причина – в коллективизме, который более любых религиозных воззрений определяет поведение «русского типа».

Сам Солженицын это чувствовал, хотя так и не смог осознать. Однако, противопоставление той Матроны и её соседей, есть противопоставление прежде всего не верующих и атеистов, а европейского индивидуализма и российского коллективизма. То же противопоставление чувствуется и в «Одном дне Ивана Денисовича». Тем не менее, главный герой Солженицына – не конфликт персонализма и коллективизма, а трагедия личности в антиперсоналистском мире. Вот это и есть источник подспудного отторжения его большинством жителей России.

Истинным идеалом номенклатуры был выбран Иван Ильин – православный теоретик милитаризма, литератор третьеразрядный, зато пытающийся раствориться в народе, а не претендующий учить народ и его вождей. Кумирами же черносотенной толпы стали фигуры, столь ничтожные, что их имена на Западе никому ничего не говорят, прежде всего, певец империи Валентин Пикуль, сознательно подстраивавшийся под массу и менее всего её учивший. Дальше были только мельче, вплоть до современных Сергея Лукьяненко, Олега Платонова, Эдуард Лимонов и др.

Не случайно Матрона так полюбилась на Западе (вплоть до существования под Миланом римо-католического издательства «La Casa di Matrona». В ней экзотики ровно столько, чтобы глядеться в неё как в зеркало. Но этой экзотики не более, чем нужно, чтобы в Матроне узнать себя. Матрона – традиционнейший для Западной Европы персонаж: европеец, выведенный в обличье экзота, индейца Кандида или перса Монтескье. Кстати, и по мировосприятию Солженицын, в отличие от всех перечисленных выше людей, чрезвычайно близок к XVIII веку. Его отношение к религии манипулятивно и механично.

Все дифирамбы Солженицыну от интеллигентно-православных поклонников, разговоры о его «христоцентричности», - забавное недоразумение. Солженицын, в отличие от многих русских интеллектуалов своего времени, абсолютно не стремился утвердить себя как верующего христианина в литературе, не пытался освоить птичий язык нового русского богословия, восходящего к Дмитрию Мережковскому и Владимиру Лосскому. Он пишет о религии намного отстранённее Достоевского и Толстого, не пытаясь предъявить больше веры, чем у него есть – а есть у него, судя по предъявленному, очень мало.

Всё творчество Солженицына есть запоздалая рецепция энциклопедизма и просветительства. Его жанр- своеобразный аналог «Энциклопедии», в которой огромные тома «Архипелага» и «Красного колеса» суть описание грандиозного проекта устройства мира. В этом отношении православие Солженицына ничуть не отличается от атеизма Вольтера, - религия обоим нужна для поддержания нравственности, причём не в себе (у Солженицына напрочь отсутствует критическое отношение к своим поступкам и мыслям), а в других. Только Вольтер заставил себя потерять веру, а Солженицын заставил себя приобрести веру. Кстати, сделал он это лишь в середине 1960-х годов, и лишь позднее сочинил о себе миф как о верующем сызмальства человеке. С поправкой на литературные способности, Солженицын – русский Де Местр: это религиозный романтизм, бегство от проблемы свободы (ведь революция есть проблемный ответ на проблему свободы) в триумфализм, только не коллективистский, а индивидуалистический.

Солженицын часто восторженно писал о старообрядчестве, и в определённом смысле его религиозный тип есть именно тип старообрядца. Это глубоко индивидуалистический тип – старообрядцы, пытаясь сохранить формы Средневековья, по сути ушли далеко вперёд своих противников, которые остались коллективистами эпохи Золотой Орды. Старообрядцы, при всей кажущейся «русскости» с необычайной лёгкостью покидали Россию либо отрывались от её жизни. Собственно, после революции старообрядцы сохранились в основном в Прибалтике, в Молдавии, даже в Иране и Америке, но не в России. Утверждение своего права быть мерилом ортодоксии, скептическое отношение к церковной иерархии словно к паршивой лошадёнке, которая без понукания с места не тронется, - всё это общие для Солженицына и старообрядцев черты.

Отсюда и самая своеобразная черта Солженицына – идея местного самоуправления. Черта, своеобразная для России, где местное самоуправление в лучшем случае означало делегирование «рядовым членам общества» полномочий по поддержания внутриказарменной дисциплины и чистоты, но уж никак не участие в политике. Индивидуализм старообрядцев и Солженицына сделал их носителями куда более правовой и общинной, поистине европейской религиозности, чем той, которую исповедуют по сей день большинство русских, - религиозности антиправовой и коллективистской. Только, конечно, не надо забывать о существовании в России и других вариантов европейской религиозности – с тем же стремлением к личной свободе, оформленной через право и солидарность с другими, но без того империализма, национализма и даже антисемитизма, которые, к сожалению, испещрили творчество Солженицына как склеротические пятна – кожу старика.

В "Историю Русской Церкви": http://www.krotov.info/yakov/5_hist/01/60_xx.htm

АСИММЕТРИЯ МИРА

2008-08-15T18:26:18Z

Империалистическая пропаганда России в 1490-1917 гг. строилась на православии. Православие не виновато, во всех остальных православных странах, включая Византию, оно не порождало милитаризма и империализма.

Империалистическая пропаганда России в 1917-1991 гг. строилась на марксизме. Маркс не виноват, марксистами в той или иной степени является сегодня большинство социологов мира, да и просто университетских интеллектуалов Запада, но никаких империй они строить не помышляют.

Империалистическая пропаганда России после 1991 года строится на передразнивании.

Стал потенциальный противник употреблять термин «геноцид» - пожалуйста: чеченцы осуществляют геноцид русских, евреи осуществляют геноцид арабов, грузины осуществляют геноцид осетин, правозащитники осуществляют геноцид милиционеров.

Пошло в ход выражение «терроризм» - пожалуйста, тем более, что не впервой, в 1937-м многих расстреляли как замышлявших теракты против Сталина.

«Экстремизм» было выхвачено из рук мировой общественности с алчным восторгом. Спрашиваешь у власти, куда идут налоги? Экстремист! Хочешь выбирать губернатора, мэра, начальника жэка? Трижды экстремист!!!

Хочется надеяться, что предела подобная пропагандистская игра достигла в речах, прикрывавших завоевание Абхазии и Южной Осетии. У вас – Ирак, у нас – Грузия. Вы свергли Саддама – мы свергнем Саакашвили. Вы завоевали Косово – мы завоевали Абхазию.

Конечно, такое поведение – признак пропагандистского бессилия. Уже даже не могут ничего украсть, как украли для милитаризма православие и марксизм. Прямо и открыто провозгласить нацистские принципы трусят.

Российский милитаризм поступает точь в точь как подросток, плохо играющий в шахматы, который начинает повторять ходы противника и убеждён, что таким образом как минимум добьётся ничьей.

В крестиках-ноликах, между прочим, этот приём работает, если ходить первым и ставить крестик в центр. Но жизнь знает лишь крестики. Не бывает надгробий в виде ноликов. Бывает милитаризм, который надеется, отправляя других в могилу с крестиком, насладиться жизнью подольше. Но эта жизнь, конечно, нулевая.

Российский милитаризм съел пару пешек и чрезвычайно горд и весел. Означает ли это, что партия проиграна?

Нет, не означает. Опытный шахматист легко проведёт вокруг пальца мальца, который вздумает делать симметричные ходы. Парадоксальным образом, для этого нужно от игры на истребление вражеских фигур перейти к игре на сохранение своих фигур.

Только вопрос в том, что считать своим. Когда Англия и Франция предали Чехословакию, они считали «своими фигурами» не чехов, а англичан и французов. Ошиблись и получили по полной программе.

Теоретически следующий удар Россия должна нанести по одной из стран Прибалтики. Практически это исключено – потому что эти страны стали для Европы полностью своими. Спокойно может спать и Польша. Оставшиеся за пределами Евросоюза и НАТО Украина, Белоруссия и Азербайджан должны спать беспокойно.

Вот и ответ. Не так важно, введут ли западные страны свои войска в Грузию, как важно, чтобы они ввели Грузию в состав западных мирных и военных союзов.

Конечно, ждать этого можно очень долго, если не будет более важного движения – если жители Грузии, Украины, да и самой России не станут европейцами по духу.

Кремль претендует защищать своих граждан? Не будьте гражданами Кремля, будьте гражданами Европы, гражданами мира! Для этого не требуется получать паспорт, для этого нужно намного более.

Ежедневно быть сторонниками права. Не закона, а права. Если разница непонятно, значит, много придётся потрудиться, чтобы приобрести гражданство мира.

Ежедневно быть сторонниками первенства личности над государством, свободы над безопасностью, справедливости над ложью.

Ежедневно быть не циником, а гуманистом во всех смыслах. Ежедневно быть пацифистом – не умиротворяя агрессора, а обличая агрессию, ложь и милитаризм. Обличая, не стреляя.

Это нужно русским, это нужно европейцам. Проблема ведь не в том, что они сейчас боятся помочь Грузии в войне с Россией, а в том, что они слишком редко были европейцами в отношении и России, и Грузии, вот и не уберегли от войны. Если бы европейцы всегда жили по-европейски! Но ведь и они по-советски пытались сэкономить, всё на завтра откладывали – так и вышла трагедия на Балканах, так и в Ираке вышла трагедия. Война есть попытка силой наверстать то, что не было сделано сердцем.

Вот когда европейцы будут вполне европейцами, когда они не будут откладывать на завтра, надеясь на силу оружия, усилия по строительству мира и справедливости, которые можно и нужно делать ежедневно, тогда можно будет жить спокойно, не боясь, что агрессор продолжит передразнивание. Пусть продолжает – тогда ему придётся перестать быть агрессором и стать нормальным человеком. Что, собственно, и требуется.

Комментарий для "Радио Свобода" - svobodanews.ru

ЖЕЛЕЗО, ЗОЛОТО, ДУХ

2008-08-15T15:58:07Z

Наум Чомски, критикуя политику американского истеблишмента, в 1996 г. противопоставлял Азию - Латинской Америке. Азия ограничила свободу экономики контролем власти, Латинская Америка ограничила свободу экономики контролем богачей. Азия преуспела, Латинская Америка в кризисе.

Правда, уже в 1997 г. в Азии разразился кризис, но главная идея Чомски от этого не страдает, ведь кризисы рано или поздно проходят. Его идея проста: либо власть меча ("правительства"), либо власть денег ("богачей"). Либо феодализм, либо капитализм в самом марксистском понимании. Это позиция и большинства римских пап, что не делает её, однако, безошибочной. Это позиция циничная, отрицающая свободу не рынка, а человека, народа, что не делает её нравственной.

Либо железо, либо золото. Возух,дух не существует. Для человека, который занимается словом - тем, что созидается дыханием и самым духовным в человеке, это удивительная позиция. Впрочем, возможно, именно омертвение слова под аналитическим взглядом исследователя причина нечувствия к слову и, хуже, к человеку.

Чомски тут: http://www.krotov.info/lib_sec/24_ch/oms/ki_00.htm

Конечно, я не всего Чомски читал... НО что читал - как если бы я стал рассуждать о лингвистике... Как Фоменко про историю... Видно, что у человека мало времени думать на политические темы... Получается уровень "Советской России"... Ну хоть к революции не зовёт...

А перевод! "Profit over people" - "Выгода над людьми". Переводчик не чувствует русского. Не умеет поменять порядок слов во фразу, чтобы сделать, к примеру, "Люди под прибылью".Хотя наверняка есть и лучше варианты без отсебятины вроде "Прибыль - надгробие человечества". Меня, конечно, тянет на отсебятину...

НАСЕЛЕНИЕ РОССИИ ВЫРОСЛО!

2008-08-15T04:23:51Z

15 августа 2008 года, Москва. ИТАК-Тсс. Президент Франции Николя Саркози с супругой получили сегодня в Кремле паспорта российских граждан из рук премьер-министра Путина. "Наш поступок - это жест доброй воли, указывающий на желание Франции и всей Европы жить в мире со своим восточным соседом, - сказал Саркози на пресс-конференции после церемонии. - Если большинство французов последуют нашему примеру, Франция сможет отказаться от обременительных расходов на оборону, потому что Россия всегда защитит своих граждан, в какой бы стране мира они ни проживали".

Сообщество по ненасилию

2008-08-14T18:26:59Z

Вот, благодаря усилиям Павла Аргентова, сообщество "Ненасилие и жизнь": http://community.livejournal.com/pacificum/ Отправляю туда некоторые, гм, "упражнения в ненасилии"...

А так... Вот, делал просфоры и смотрели фильм из новейшей церковной истории.

"Священник", 1994 г., Ливерпуль, среда ирландцев-католиков. Реж. Антониа Берд, сценарист Джимми Макговерн, в ролях Том Вилкинсон (старший священник, Роберт Карлайль (молодой священник).

Главная линия: в приход прибывает молодой священник в помощь зрелому. Молодой - голубой, причём практикующий, но очень суровый. Или - и поэтому очень суровый и моралистичный. Зрелый священник, чтобы у зрителя не было гнусных мыслей, награждён экономкой, на которой он готов жениться, но она не хочет ломать ему карьеру. Молодого священника полиция ловит за объятиями с мужчиной, он попадает под суд. В тюрьму не попадает, правда. Пытается покончить с собой.

Вторая сюжетная линия: молодой священник узнает на исповеди об инцесте. Пока он мучается, как повлиять на отца несчастной, дело открывается. Мать в ужасе от того, что священник не положил конец преступлению. Священник просит прощения у дочери, но не получает его.

Обе линии сходятся в финале, когда зрелый (в том числе, духовно, а потому и добрый - в том числе, хорошо упитанный) священник приглашает молодого и опозоренного сослужить на мессе. Половина прихода уходит, цитируя Ветхий Завет и апостола Павла, на что зрелость отвечает исключительно словами Господа Иисуса Христа о прощении и о том, что все грешны. Настоятель бросает ханжам тяжелейшее оскорбление: "Вы слишком англичане!" (имеется в виду, в лицемерии и обрядоверии).

Оставшиеся выстраиваются в очередь за причастием к священнику постарше (возможно, просто СПИДа боятся). Тут и несчастная жертва инцеста, явно не собиравшаяся подходить к причастию (возможно, она считается опозоренной - в стране ультра-католической, где еще мужские поцелуи были запрещены; понятно, почему Ельцин не вышел из самолёта, прилетев в Ирландию, а полетел дальше). Она поднимается, подходит к молодому и опозоренному, принимает из его рук причастие. Они обнимаются и рыдают на раменах друг друга.

Фильм милосердный по отношению к Церкви - в реальной жизни священник постарше, пожалуй, мог и отбить дочку у отца, а помоложе - совратить самого отца. Мне кажется, что казуистика у католиков достаточно хорошо разработана и есть готовый ответ на эту ситуацию - конечно, так или иначе, надо было сообщать в полицию. Пусть и рискуя уходом из Церкви и гибелью души. Проникновенные речи мудрого священника о том, что милосердие выше суровости, очень милы, только прискорбно, что они имеют смысл лишь для христиан - неверующие и так знают, что лучше быть добрыми.

Фильм показывает, с каким трудом христианство расстаётся со средневековым багажом. В багаже, кстати, огромные - и полупустые - церкви. Вряд ли пожертвования за мессой, даже при полной посещаемости, окупают хотя бы счета за электричество, не говоря об отоплении.

ИНФОРМАЦИЯ ПО ОККУПАЦИИ

2008-08-14T12:34:24Z

Вот первые надёжные данные: в Цхинвали от грузинских бомбёжек погибло 44 человека, из них половина военные. А не 1600 человек.

См.: http://shuravi.livejournal.com/68790.html

Так же насыщенный подбор ссылок: http://marchenk.livejournal.com/167103.html

Сайт - Молодежь за мир на Кавказе: http://peace.yhrm.org/

Попутно - ЖЖ сообщество "Нет насилию" -http://community.livejournal.com/net_nasiliu/ (в основном про детей, но... будьте как дети)...

Спасибо Дарье Кутузовой (http://llynden.livejournal.com/)

ЧТО МОЖНО СДЕЛАТЬ ПРОТИВ МИЛИТАРИЗМА?

2008-08-14T08:04:42Z

Я прямо скажу: мне кажется не самым лучшим способом сегодня подписывать воззвания к власти России (тем более - к властям России и Грузии) о необходимости мира. Е.Санникова такое воззвание составила, его подписывают, но мне представляется это нравственно не вполне этичным - уравнивать страну, в которой я живу, и страну, на которую моя страна напала. Совести облегчение, если подпишешь, а толку никакого.

Мне кажется, что разумнее и этичнее создавать российское движение "Ненасилие против милитаризма" (условно). Не просить власть, а требовать от власти. Учить окружающих. Быть примером. Создавать реперы ненасилия, так сказать. Сеть. Точки кристаллизации. И, разумеется, я считаю, что такая точка не может быть анонимной. -)

Так вот, я к чему... Видел сегодня украинский ЖЖ "Украина-Грузия". Но на украинском. Может, создать сообщество "Российское ненасилие против российского милитаризма", начав с грузинской проблемы? Очень, признаться, хочется и кажется разумным найти какие-то контакты с грузинами - в Грузии, хотя пока мне не удалось ничего в этом направлении. Поверх окопов, чтобы принести извинения от имени России и просигналить, что есть и нормальные.

P.S. На всякий случай - делать всё это без религиозной окраски. Приват захе, так сказать. Крестик должен быть нательным.

ВЕРА И САМОУВЕРЕННОСТЬ

2008-08-14T03:58:18Z

После насыщения хлебами пяти тысяч человек Спаситель отсылает апостолов. Он их догонит, а пока остаётся поговорит с людьми. Что было сказано, евангелисты не пишут, ведь они писали со слов апостолов, а апостолы-то отсутствовали! Может быть, самое важное Иисус сказал тогда - и продолжает говорить сегодня людям вне Церкви. Набожные и призванные, немногочисленные настолько, что их можно загрузить в одну лодку (считают, что христиан полтора миллиарда, но это вместе с такими верующими, которые в тюрьме за изнасилование сидят), - нам Господь говорит одно. Собственно, нам Он говорит словами Евангелия. Точнее, мы сами ограничиваем Его словами Евангелия. Как же! "Слово Божие"!! Учитель сказал!!! А может, Он продолжает говорить, пока мы торжественно, на другом берегу озера, ожидаем Его Второго Пришествия? Иисус говорит с неверующими, говорит с инаковерующими. Представляете, как голодные слушатели были напуганы деловитостью учеников? Пошли, мол, отсюда... Кому-то шепчет, кому-то кричит. Говорит, не называя Себя. Говорит, поглаживая, успокаивая. Может, вообще ничего не говорил, просто сидел рядом. Сидели, глядели на закат... Спели "Штилер, штилер"... в пять тысяч голосов... тихонечко, все устали ж... Ну не Штилле же нахт петь евреям...

Следовать за Христом - замечательно, для тех, кто следует. А для тех, кто не следует и для самого Христа - не всегда. Евангелие как слова Христа есть благая весть о том, что вера в Воскресение Христово решает все проблемы. Евангелие как история раннего христианства есть печальная весть о том, что уверенность в том, что христиане решают все проблемы, порождает новые проблемы. Проблемы, порождаемые самоуверенностью, намного тяжелее проблем, которые порождает неверие. Потому что проблемы неверующих лечатся верой, а проблемы самоуверенной веры чем прикажете лечить? Вот и чудо умножения хлебов эта самоуверенная вера изволит считать всего лишь прообразом Тайной Вечери и литургии: мол, "по-настоящему" чудо совершается только в храме, когда произносятся положенными людьми положенные слова. С таким же успехом можно Крест на Голгофе считать всего лишь наброском, чертежом своего нательного крестика. Скромнее надо быть, коли уж не получается смиреннее. Не надо Богом распоряжаться как золотой рыбкой, Он это терпит, но всё равно не стоит. Вера, действительно, рождает больше проблем, чем решает, это проблемы в отношениях не с ближними, а с Создателем.

В конце концов, Иисус посылает учеников вперёд не для того, чтобы потом с ними говорить о каких-то великих тайнах, а лишь для того, чтобы подготовить к самостоятельной проповеди. В конечном счёте смысл Церкви - не в Церкви, а в спасении человечества, в том, чтобы рано или поздно вернуться туда, где голодные, и как-то уже самим умножить хлеба, и накормить, и поговорить, а главное - посидеть вместе с ними.

ВОЙНА КАК ИЗНАСИЛОВАНИЕ

2008-08-13T16:37:42Z

Средневековые схоласты разрабатывали теорию справедливой войны, представляя войну как явление рациональное. Мыслители же ХХ века заговорили о войне как о прорыве иррационального в мир.

Ближайшим поводом для открытия иррациональности войны стала неожиданная – с точки зрения благополучного викторианского XIX века – Первая мировая война. Она радикально отличалась от войн предыдущих эпох, напоминавших шахматные партии, и походила скорее на землетрясение.

Тем не менее, «иррациональность» есть понятие слишком широкое. Война, как и всякое человекоубийство, есть извращение сексуального влечения человека. Отчасти об этом успел сказать Фрейд, назвав стремление Гитлера к войне некрофилией. Определение не вполне точное. Война не нацелена на труп, она нацелена на живого человека. С трупом не воюют.

Война есть изнасилование. Это яркое проявляется в милитаристском дискурсе, в любом «оправдании» войны. Разговоры о защите слабых, о превентивном ударе, о расширении жизненного пространства находят себе очень точное соответствие в эротических фантазиях. Подросток, растущий в репрессивном обществе, пытается представить себе, почему лицо противоположного пола может допустить его к себе. С любовью он не знаком, зато хорошо знаком с репрессивными мерами – угрозами, шантажом, наказаниями. Так порождаются садо-мазохистские фантазии, когда одна или обе стороны вынуждены вступать в интимные отношения. Девушку шантажируют. Девушка отдаётся, чтобы покрасоваться перед подругами. Девушка зарабатывает. Девушка восхищается победителем. Всё, что угодно, только не любовь.

Все причины войн (человек не может не подыскивать причин для нападения, потребность в смысле, в причинности собственного поведения составляет саму суть человеческого) похожи на эти садистские фантазии и сводятся к тому, что «не виноватая я, он сам позвал». Кто-то позвал «защитить».

Милитарист удачливый быстро забывает, что насилует. Он с восторгом рассказывает, как обходительно обращается с покорёнными землями, как ему рады, как налаживаются контакты. Поэтому одно из средств миротворчества – последнее для покорённых, к сожалению – это слёзы. Большинство насильников боятся слёз, истерик, у них пропадает потенция.

Миротворчество должно сегодня уже отказаться от идеи «права войны», которая в XIII-XIX веках колоссально ослабила милитаризм. Пора идти дальше. Нет права на войну как нет права на изнасилование. Нет чести оружия, как нет чести насильника. Есть обязанность не воевать. «Военное преступление» есть не только преступление, нарушающее правила войны. Сама война есть одно огромное преступление. Что будет, если люди примут такой взгляд? Это не настоящий вопрос, настоящий вопрос: «Что будет, если не все примут такой взгляд?» Этот вопрос и предстоит решать, но отказываться от его решения означает терять энергию миротворчества.

Отправить сюда: http://www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/mirotvorch.htm

НАШЁЛ ВРАГА!

2008-08-13T05:08:49Z

Главный и единственный военный противник России - российские милитаристы среди российских военных, среди номенклатуры, среди учёных, менеджеров, учителей, уборщиц, пенсионеров и всех прочих жителей России.

АВЕРИНЦЕВ О СУТИ ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ

2008-08-13T04:53:02Z

Интеллигентность можно противопоставлять интеллектуализму, однако, это вторичное противопоставление. Первично же понятие «гуманист». В современном языке осталось только «гуманный» как «добрый более обычного». Но гуманист добр не от природы, а потому что этого требует метод гуманизма как интеллектуального занятия. Метод гуманиста есть разновидность рационалистического мышления, как и метод схоласта, инквизитора, догматика. Отличается же гуманизм тем, что вводит рационалистический метод в контекст свободы. Метод гуманизма и антигуманизма один, а методологии разные. Это различие свободы и ангажированности. Ангажированность разума есть постановка разума на служение какой-то власти, свобода разума есть его критическое отношение даже к самому себе.

Это очень сложное, требующее постоянного усилия состояние личности. Сергей Аверинцев так его описал (это редкий случай, когда Аверинцев высказался очень страстно, - возможно, потому что призывал к бесстрастности):

«Особую обязанность интеллигента я вижу вот в чем: ему платят за то, что он занимается работой мысли, и он обязан делать это дело как следует, непрерывно подыскивая возражения самому себе и борясь за возможно большую степень свободы своей мысли от своих собственных личных и групповых предубеждений, травм, аффектов, не говоря уже о социальном заказе. Такая свобода в чистом виде не существует, но есть большая разница между усилием стремления к ней и отказом от усилия, когда в идеал возводится мышление «национальное», «классовое», «расовое». Чушь, человек имеет национальные и социально-групповые чувства, это другое, но мысль — это мысль лишь постольку, поскольку подобные эпитеты к ней все-таки неприложимы. Поэтому тот, кто занят мыслью, должен хотя бы в моменты мышления ощущать себя вне игры. Ему нельзя быть конформистом и лучше, если возможно, не быть и мятежником, потому что амплуа мятежника требует слишком много так называемой ангажированности, т. е. пристрастности, мыслительной несвободы (другое дело, когда обнаглевший конформизм облыжно объявит мятежом всякий отказ дуть в его, конформизма, дудку».

Полностью замечательное интервью Аверинцева 2001 г. тут: http://www.krotov.info/lib_sec/01_a/ave/rintsev19.htm

Я бы еще добавил, что интеллигент, в отличие от интеллектуала, занимается своей работой даже тогда, когда ему не платят - и очень часто его пытаются купить, чтобы он свою работу не выполнял. В реальной жизни интеллигент и интеллектуал, гуманист и схоласт (точнее, инквизитор) редко встречаются как два отдельных типа. Они обычно сосуществуют в человеке, в очень разных, постоянно колеблющихся пропорциях, и гуманизм опознается, скорее, по тому, в какую сторону совершаются колебания.

ИНФОРМАЦИЯ И ДЕЗИНФОРМАЦИЯ

2008-08-12T17:54:18Z

В начале войны с Грузией я подчёркивал (как и многие) поразительное отсутствие фотографий погибших. Теперь стали появляться фотографии и видеосъёмки - то одного трупа, то двух. Не более. Но теперь прошло уже три дня как кремлёвские войска в Цхинвали. Сегодня мне нужны не фотографии, а точные списки погибших с именем, фамилией - как там Путин говаривал? "Адреса, явки...". С адресами, конечно. Составить такие списки - дело пары часов, когда все жители под рукой. И вот когда эти списки появятся - или они коммерческая тайна правительства РФ? - тогда будем проверять. Пока презумпция невиновности слабейшей стороны. И, конечно, теперь, когда уже бомбили и Гори, и Поти, и там есть жертвы среди мирного населения, я желаю от энтузиастов "понуждения к миру" соответствующих оценок. И не надо мне говорить, что я не был в Цхинвали, а потому не могу судить о том, правду или нет говорят российские власти. У слабейшей стороны (а Грузия слабее России) - презумпция невиновности. Тяжесть доказывания лежит на тех, кто сделал "массовые убийства" (44 человек) поводом для вторжения. А вот у кремлевских властей - презумпция лживости и виновности. Почему - объяснять вменяемому не надо, а подлецу бесполезно.

Поскольку Россия немножечко крупнее Грузии, поскольку репутация России немножечко хуже, поскольку Россия вторглась на территорию Грузии, нарушив международное право, а не Грузия вторглась в Россию, поскольку, наконец, я - в России, а не в Грузии, постольку я буду говорить об ответственности своей страны. Я её гражданин и мой гражданский долг - требовать от властей соблюдения права и законов.

Российская власть поймана на извращении даже не информации (хотя и на этом), а на извращении права, порядочности, здравого смысла и этики. Ну, не поймана, конечно - в смысле, её не отведут в участок. Но достаточно того, что историки называют внутренней критикой источника, а литературоведы - контент-анализом, чтобы увидеть ложь в речах, к примеру, Медведева и Путина. Т.е. для установления правды нужно два источника, но для установления факта лжи обычно достаточно самой лжи.